En el pasado V Congreso Internacional de Filosofía, Arte y Derecho (FIARDE)², el profesor brasileño André Karam Trindade, uno de los más importantes cultivadores del movimiento de derecho y literatura en América Latina, exhortó al público —aunque en realidad el dardo iba dirigido a sus colegas de mesa— a desarrollar una tarea necesaria: en nuestra región estos estudios deben desplegar eventualmente un enfoque plural, crítico y comprometido. El reto no es sencillo, pero sí pertinente para afianzar una tradición latinoamericana de los estudios de derecho y literatura que se deslinde con satisfacción del referente anglófono y europeo. Este reto compete a los cultivadores que actualmente están emergiendo en distintos países y academias a lo largo de nuestra América.

Para ello, hay que repensar la metodología clásica brindada por el Law and Literature Movement, en particular, lo relativo a la clasificación de las intersecciones (de/en/como), el canon de autores y obras analizadas (Kafka, Shakespeare, Dostoievski, etc.) y el apego a ciertas problemáticas hermenéuticas que son más fecundas en la visión del Common Law, como es el tema de la decisión judicial. El estudioso del derecho y literatura en América Latina tiene que replantear estas directrices.

2. Una cuarta posibilidad ante el modelo tripartito de los estudios de derecho y literatura

Una aproximación singular que busca descolocarse del modelo anglo es la perspectiva de Carlos Ramos Núñez (1960-2021), quien brilló como magistrado constitucional del Perú, conocedor del derecho civil y agudo historiador del derecho. En este rubro, se puede considerar que más allá de la relación disciplinar que mantienen los estudios de derecho y literatura con la filosofía del derecho, es la historia el saber humanista que más se filtra en el análisis de las obras literarias, pues en muchos casos estas operan como una suerte de testimonios —a veces ficcionales y otras tantas no— de una realidad jurídico-política pretérita. Para muchos historiadores, las obras literarias son fuentes cabales de conocimiento jurídico y político plasmado en una época determinada. Ramos Núñez (2007) va más allá de esto y considera los ámbitos totalizadores del quehacer historiográfico, lanzando la siguiente pregunta retórica a partir de su experiencia intelectual: «me convertí a la postre en historiador del derecho: un dislocado entramado de áreas. ¿Acaso, al fin y al cabo, la historia no lo abarca todo, incluyendo el derecho y la literatura?» (p. 13).

El jurista arequipeño repasó ciertas apreciaciones teóricometodológicas en el capítulo 1 «La introducción a una duda: el derecho y la literatura» de La pluma y la ley. Abogados y jueces en la narrativa peruana (2007), libro que para estas alturas debe apreciarse como un clásico de la materia. Allí agrega una cuarta posibilidad a las intersecciones clásicas³ —que en su perspectiva se denominan «visiones»— de los estudios de derecho y literatura, a saber: 1) la ley de la literatura (derecho de la literatura), 2) la reconstrucción y el debate de casos célebres, 3) el derecho como literatura y 4) el derecho en la literatura. Si bien estas cuatro visiones de cruce disciplinar no son progresivas en el esbozo metodológico que brinda Ramos Núñez, sí fueron anotadas y acotadas por el magistrado de la siguiente manera:

1. La ley de la literatura, que corresponde con el cruce derecho de la literatura. Se trata de la visión más próxima e inmediata, pues apela al marco regulatorio de la actividad literaria. Para Ramos Núñez (2007) se trata de lo «más simple y hasta banal». En realidad, es

   la regulación legislativa de la literatura, a saber, la libertad de expresión, la censura, el derecho de marcas y los derechos de autor, el depósito bibliográfico, ya sea que se examine la normativa de un país o de un complejo de ordenamientos comparados. (p. 21)

2. La reconstrucción y el debate de casos célebres, es decir, el derecho vivo que acontece en los tribunales y que es de tremenda utilidad para los historiadores. En este punto, Ramos Núñez discrepa con François Ost al reclamar la independencia de los estudios sobre los casos judiciales contra escritores⁴. Las razones que esgrima el peruano son las siguientes, a diferencia de la tradición judicial anglófona:

   estos mismos casos en la tradición continental del Civil Law, resaltan sobre todo por su perfil histórico, absolutamente independiente de la idea de case law y el stare decisis de vinculación obligatoria de la justicia inglesa […] [Además] no es lo mismo, ciertamente, la adscripción de un caso a una figura legislativa que el caso visto en acción, después de haber sido susceptible de un proceso […] [Finalmente] desde el punto de vista histórico y práctico, no parece adecuado colocar en un plano de igualdad a una regla general que a un caso forense. (Ramos, 2007, p. 2)

Hay que tener muy en cuenta que esta es la propuesta singular del autor al típico modelo de análisis.

3. Derecho como literatura. En esta visión, Ramos Núñez no realiza ninguna acotación al modelo y reproduce el andamiaje hermenéutico desarrollado por los juristas estadounidenses Ronald Dworkin y Stanley Fish. «Se puede considerar aquí la retórica forense, parlamentaria y judicial, caracterizada por su estilo dogmático, tautológico y preformativo o protagónico» (Ramos, 2007, p. 24).

4. Derecho en la literatura. Se trata de un punto de vista privilegiado y quizás sea el más trabajado dentro de estos estudios interdisciplinares. Aquí el autor sigue a Ost, pues se

   trataría de enfocar cuestiones fundamentales a propósito de la justicia y el poder, el papel de los hombres de leyes en los textos literarios […]. En efecto, el microcosmos jurídico aparece una y otra vez en la imaginación de los escritores de oriente y de occidente, tanto en el mundo antiguo cuanto en los impersonales y tecnificados tiempos presentes. (Ramos, 2007, p. 26)

El modelo planteado por Ramos Núñez fue de los primeros en cuestionar la estructura importada por las escuelas estadounidense y europea⁵ —máxime si el referente de la propuesta del peruano es un texto de François Ost— sin romper del todo con la misma. No se trató únicamente de transitar de un modelo tripartito a uno que tuviera cuatro posibilidades de cruce. En realidad, el movimiento fue ajustar estos estudios a través de un devenir historicista. De hecho, la propuesta de análisis de los casos o causas célebres⁶, donde se detallan los procesos judiciales contra escritores, tiene una fuerte fundamentación historiográfica y apela al análisis cultural del derecho. El alegato teórico de independencia que Ramos Núñez presenta a Ost es una preocupación intelectual propia de un iushistoriador⁷.

3. La reconstrucción de los casos célebres, especialmente el homicidio de Elmore

El magistrado constitucional además de traer a colación para fundamentar su nueva intersección —reconstrucción y debate de casos célebres— la prisión de Oscar Wilde y Los versos satánicos de Rushdie, esboza dos casos que sucedieron en el Perú. El primero data de finales del siglo XIX e involucra a Enrique López Albújar, famoso por su novela Matalaché. Este letrado chiclayano, que fue juez en Huánuco y Piura, paradójicamente tuvo problemas con la justicia, pues

El segundo caso descrito en el libro tuvo resonancias continentales y fue seguido puntualmente por la prensa limeña. Se trata del asesinato del poeta Edwin Elmore a manos de José Santos Chocano el 31 de octubre de 1925. En un pasillo de El Comercio se perpetró el homicidio derivado de un altercado telefónico y epistolar. El trasfondo era la polémica entre Vasconcelos y Santos Chocano sobre el rumbo de los gobiernos latinoamericanos de la época, en la que Elmore había tomado partido por el mexicano con el artículo «Vasconcelos frente a Chocano y Lugones», que La Crónica no quiso imprimir, aunque este llegó a los ojos del poeta leguiista. Después de un reclamo telefónico, Santos Chocano mandó a su hijo a la residencia Elmore con una carta donde exigía pública satisfacción a expensas de amenaza de muerte. De acuerdo con Ramos Núñez (2007), el 22 de junio de 1926 Santos Chocano fue condenado por el Tribunal Correccional de Lima a:

La descripción que hace Ramos Núñez muestra una sucinta situación judicial anómala y la intervención del brazo político en la causa en favor de una de las partes. En una nota al pie, apunta que aparecieron en Lima varios folletos como Proceso contra José Santos Chocano por el asesinato de Edwin Elmore. Informe oral del abogado de la parte civil, doctor Carlos García Castañeda y Proceso completo, fallado el 22 de junio de 1926. Es claro que el magistrado constitucional no simpatiza con la figura de «el Cantor de América», pues lo califica como «bufonesco y brutal». Posteriormente, Ramos Núñez profundiza este caso célebre en «José Santos Chocano y el asesinato de Edwin Elmore», apartado de su libro Ley y justicia en el Oncenio de Leguía (2015). Entre otras cosas, recrea narrativamente el hecho criminal a partir del expediente, las crónicas y los testimonios de aquellos años:

Afirma que la Sala Superior estuvo integrada por los juzgadores Cebrián, Gonzales Olaechea y Seminario Aramburú, quienes además de los tres años de prisión, impusieron la indemnización de dos mil libras peruanas a la viuda de Elmore. Al final, el órgano jurisdiccional rechazó la argumentación de legítima defensa aducida por los abogados del poeta oficialista, puesto que el uso del arma de fuego no era un medio racional y proporcionado para repeler el ataque que con los puños acometió el occiso, quien habría muerto de una peritonitis generalizada en el Hospital Italiano a causa de la herida del proyectil en el estómago e intestinos. Sin embargo, otra de las argumentaciones que buscó eludir la responsabilidad de Santos Chocano fue, en palabras de Ramos Núñez (2015), la siguiente:

Más allá de la falacia señalada por el magistrado constitucional, hay que recordar que el estado de emoción violenta como causa atenuante requiere acreditar un estado afectivo y hecho psíquico. El sujeto activo debe encontrarse momentáneamente ausente de su capacidad racional. En efecto, se trata de una «Situación anímica que supone gran conmoción, sentimientos exacerbados y trastornos que conllevan fallas de razonamiento, discernimiento o voluntad» (RAE, 2022)⁸. Todavía al día de hoy, el Código Penal peruano refiere en su artículo 109 el tipo penal de homicidio por emoción violenta, que a la letra dice: «El que mata a otro bajo el imperio de una emoción violenta que las circunstancias hacen excusable, será reprimido con pena privativa de libertad, no menor de tres ni mayor de cinco años». Sin embargo, como ya se mencionó anteriormente, el poeta no cumplió con su condena y estuvo poco tiempo tras las rejas. La Ley 5642, de 31 de enero de 1927, suspendió el proceso penal.

4. La relación necesaria entre el derecho y literatura. Algunas reflexiones aisladas

Como ya se mostró en los anteriores apartados, Carlos Ramos Núñez arribó intelectualmente al movimiento de derecho y literatura a través de la historia. El espíritu de historiador y el quehacer historiográfico cubren sus reflexiones humanistas y jurídicas en la mayoría de sus textos. Dentro de las relaciones bidireccionales derecho-literatura y literatura-derecho, no siempre tersas y sencillas, la literatura actúa como un contrapeso cultural de carácter crítico y que, en muchos casos, fomenta la reforma legislativa. El magistrado apunta que «La literatura nutre al derecho de un espíritu de crítica subversiva (en buen sentido). La aspiración de esta crítica es el cambio o mejoramiento de las normas e instituciones» (Ramos, 2007, p. 29).

Esta raíz crítica permitió que Ramos Núñez elaborara una crítica aguda hacia los significados dogmáticos del derecho, las construcciones tradicionales de las definiciones y la asepsia legal que mata la vida presente en la ley:

En este punto, el iushistoriador no solo asume un devenir dramático de la vida que desenvuelve la necesidad interdisciplinaria del conocimiento, también recupera la idea presente en Rudolf Carnap del «constructor de puentes»⁹, quien no observa peligro alguno en los aportes del «intruso intelectual» procedente de una academia ajena.

Uno de los aspectos puntualizados con mayor esmero por Ramos Núñez es la potencialidad didáctica de la literatura y cómo el análisis de las obras literarias es un campo fértil para la enseñanza del derecho y la «ética práctica», concepto recuperado de La fisura y la ley de Adriana Menassé. De esta manera, «la literatura, sin necesidad de perder su propia naturaleza, aparece así como un aliado eficaz para la enseñanza de la ética práctica y llega a convertirse en un instrumento asombroso de transformación histórica» (Ramos, 2007, p. 28).

Dentro de las preocupaciones académicas, destacan los esfuerzos por construir no solo los puentes entre derecho y literatura antes mencionados, sino una educación humanista común a los estudiantes de leyes, conectada con la cultura jurídica peruana. En este tenor, hay que rescatar algunas nociones que conjuntamente con Hans Cuadros Sánchez fueron plasmadas en las Crónicas del claustro: cien años de historia de la Facultad de Derecho de la PUCP. A partir de las opiniones del profesor Lorenzo Zolezzi sobre la literatura en el derecho, y la cátedra que creó sobre esta relación en 2013, se comenta lo siguiente:

Otra fuente fundamental para conocer las ideas que Ramos Núñez mantuvo sobre la relación interdisciplinar entre derecho y literatura son las entrevistas que varios medios realizaron a lo largo de su vida. En ellas se puede destacar varios pensamientos que funcionan como ejes de reflexión constante. Sobre las ventajas en el proceso de enseñanza-aprendizaje y lograr así una mejor «digestión» de los materiales jurídicos, el magistrado percibe la actividad literaria como una estrategia que apoya una auténtica didáctica constructiva. Lo anterior sucede al momento en que los estudiantes y los estudiosos asumen las categorías jurídicas. Posteriormente, al contacto con la literatura, esta se transforma en un vehículo que enriquece el pensamiento creativo para encontrar al final soluciones eficaces a problemas complejos.

Por su parte, el saber jurídico es considerado como un objeto de reflexión y de pensamiento técnico necesario para arribar a una justa y adecuada connotación social. En muchos sentidos, la estructura del pensamiento jurídico es fruto de la historia de las ideas particularizada en una sociedad. En varios momentos, Ramos Núñez hace referencia a las problemáticas y singularidades de la sociedad peruana en el entorno jurídico y social. Por ejemplo, desde la visión anecdótica, se puede citar el siguiente fragmento de una entrevista realizada por el canal LP Pasión por el Derecho. El magistrado parte de la idea de que las culturas jurídicas tienen matices a lo largo del tiempo, que muchas veces se transforman a la postre en diferencias significativas. Para él, el derecho debe generar un enfoque abierto con otras disciplinas y saberes. Solo de esta manera, el papel del jurista puede contribuir a las discusiones transgeneracionales. Al llevar a cabo esta tarea, el abogado evita el espacio de reflexión unilateral y amplía la discusión a otros sectores de la población, no solo en favor del estudiante de derecho, sino de los ciudadanos y «el curioso del día a día» (LP Pasión por el Derecho, 2019).

En otro video, Ramos Núñez recurre a un clásico de la novela legal estadounidense:

Nuevamente recurre a la oposición entre el arduo lenguaje jurídico y el digerible lenguaje literario. En este caso, se afirma cómo por medio de la ficción judicial, presente en novelas como A Time to Kill o cualquier thriller legal del autor —muchas veces adaptados al cine—, se aprende más del funcionamiento real del sistema judicial que a través de los instrumentos formales. En otro momento, Ramos Núñez va más allá de las oposiciones genéricas y enuncia las ventajas que la novelística ofrece para el entendimiento de figuras procesales precisas:

De la misma manera, el magistrado constitucional alude al impacto de un provechoso acercamiento literario en la formación del abogado y del juez en el ejercicio de la carrera judicial:

La imagen de la vestimenta resulta elocuente. Esta «indumentaria elegante» no puede ser una forma de pedantería propia del abogado culto, heredada de la figura del letrado decimonónico. En realidad, el uso de este «ropaje» tiene un sentido práctico y necesario para los abogados que ejercen en la práctica cotidiana, quienes, a través de una sólida formación literaria, obtienen un «mejor manejo de la narrativa» que sin duda es de innegable utilidad para la formación de la teoría de caso y la narración de los hechos.

Sobre los estudiantes de derecho, Ramos Núñez sugiere lo siguiente:

En este punto, el magistrado toca las posibles analogías hermenéuticas entre interpretación legal y literaria, propias del derecho como literatura. En la entrevista, incluso recomienda obras benéficas para la materia de derecho civil como El mercader de Venecia y habla sobre la importancia de dominar un bagaje literario amplio y el uso preciso del léxico legal especializado al momento de argumentar jurídicamente.

5. A manera de conclusión: realidad y radiología jurídica

Hemos revisado los aportes teórico-metodológicos del magistrado Carlos Ramos Núñez, a quien en vida no conocí, pero sí tuve comunicación con él en redes sociales: él en Lima, yo en la Ciudad de México. Sirva este ensayo como un modesto homenaje a su figura señera en el horizonte latinoamericano de derecho y literatura. Para finalizar, deseo abordar una última reflexión suya. En un momento, el magistrado emplea la teoría de la transparencia de Ronald Barthes para expresar que las relaciones sociales son un vidrio translúcido y el sistema normativo luce como un vidrio oscuro.

Para lograr la observación:

Esta idea es potente porque afirma que la tarea fundamental de los estudios de derecho y literatura es encontrar la realidad, una realidad simple y auténtica, que nos muestre de manera nítida los problemas sociales y el sentido del derecho. Al percibir así la realidad, entre otras cosas, la verdad jurídica y la verdad histórica mantendrían una misma identidad y los problemas de injusticia que aquejan a nuestra región serían fácilmente localizados y superados. Siguiendo con la alegoría que sugiere Ramos Núñez, convirtámonos en radiólogos jurídicos.

Referencias

Enfoque Derecho (2016, 22 de junio). Histeria Literaria. Entrevista a Carlos Ramos Núñez [Video]. YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=eSatWn-N72Q

Instituto de Investigaciones Jurídicas, UNAM (2022, 16 de agosto). V Congreso Internacional de Filosofía, Arte y Derecho: FIARDE 2022. https://www.facebook.com/IIJUNAM/videos/389677413287424

LP Pasión por el Derecho (2019, 19 de marzo). Entrevista al doctor Carlos Ramos Núñez, Magistrado del Tribunal Constitucional [Video]. YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=Y-OlmeBzhDQ

Marí, E. (2015). Derecho y Literatura. Algo de lo que sí se puede hablar pero en voz baja. En J. Roggero (comp.), Derecho y Literatura. Textos y contextos. Eudeba-Facultad de Derecho UBA.

Mazzacane, A. (2012). Literatura, proceso y opinión pública. Recuento de causas célebres entre el bello mundo, abogados y revolución. En A. Botero (coord.), Causas célebres y derecho. Estudios iushistóricos sobre la literatura, prensa, opinión pública y proceso judicial. Universidad de Medellín.

Ost, F. (2006). El reflejo del derecho en la literatura. DOXA. Cuadernos de Filosofía del Derecho, (29), 333-348.

Ramos, C. (2000). La cultura jurídica en la época de la confederación Perú-Boliviana. Revista de Estudios Histórico-Jurídicos, (22), 267-297.

Ramos, C. (2007). La pluma y la ley: abogados y jueces en la narrativa peruana. Universidad de Lima.

Ramos, C. (2015). Ley y justicia en el Ocenio de Leguía. Pontificia Universidad Católica del Perú.

Ramos, C. y Cuadros, H. (2019). Crónicas de claustro: cien años de historia de la Facultad de Derecho de la PUCP. Pontificia Universidad Católica del Perú.

Real Academia Española (RAE) (2022). Estado de emoción violenta. En Diccionario panhispánico del español jurídico. https://dpej.rae.es/lema/estado-de-emoci%C3%B3n-violenta