La cultura visual (Hernández,
2010) se entiende como un conjunto de imágenes tanto fijas (fotografías,
cartelería, paneles publicitarios, etc.) como en movimiento (secuenciación de
imágenes fijas que ofrecen la sensación de estar corriendo como son las series
de televisión, la cinematografía, los cortometrajes, etc.). Por tanto, en el
concepto de cultura visual queda inmerso el término imagen (Català, 2005) la
cual debe definirse a su vez como una representación ficticia de la realidad
mediata y/o inmediata, es decir, una recreación icónica elaborada a partir del
posicionamiento de quien la crea.
La cultura visual
genera una influencia en la comunidad de habitantes que la consume (Alonso-Sanz,
2015). Este dominio queda impuesto y dependiente de una serie de factores que
lo propician en mayor o menor grado de impacto como son: las características
evolutivas de la persona (a menor edad se advierte una mayor influencia de los
discursos que las imágenes transmiten), la cuantía de tiempo que una persona se
expone a los elementos de la cultura visual (a mayor cantidad de consumo mayor
influencia del mismo), el grado de reflexión y de generación de revisión
crítica de los productos culturales facilitados (un consumo activo de las
imágenes permite una reflexión real sobre los mismos y se traduce en una
influencia consciente de éstas, mientras que la recepción pasiva de los
discursos conlleva a una interiorización de los mismos de manera subconsciente
y sin posibilidad de entendimiento al respecto), entre otros.
Parte de la influencia
que genera la cultura visual en la ciudadanía receptora reside en la
cotidianidad y alta frecuencia con la que tienden a consumirse sus productos
(Miranda, 2010). La comunidad de habitantes queda expuesta a recibir discursos
(audio)visuales en repetidas ocasiones: las publicidades compartidas en los
medios de transporte, las noticias que llegan sin previo aviso a los
dispositivos de telefonía móvil y smartphones, aquellos que se difunden con los
productos culturales de las plataformas online de gran impacto mediático como
son Netflix, HBO, Disney+, etc.
Respecto a la cultura
visual, el elemento más influyente desde mediados hasta finales de s. XX es la
televisión (Chacón y Morales, 2014), ya que se convierte en un elemento que
fácil y rápidamente se pone al servicio de la comunidad de habitantes, puesto
que la mayoría de hogares disponen de una con la que recibir a diario y en
repetidos momentos del día la información más relevante y de actualidad. Tal y
como se comenta, cada vez es más frecuente que este medio transite hacia las
plataformas digitales. Se destaca la importancia que tienen las series de
televisión del género de animación en la configuración de las identidades y
desarrollo de las personalidades de las personas (menores) que las consumen
(Monleón y Carbonell-Moliner, 2023).
En el espectro de
productos audiovisuales se rescata para esta investigación la animación
generada por la compañía Disney (Monleón, 2022). Esta es una empresa que surge
en la segunda década de los años 20 y que consigue mantenerse como puntera en
el universo de los media hasta la actualidad. De hecho, a pesar de generarse un
cambio notable en los paradigmas socio-comunitarios, posicionamientos
políticos, maneras de entender la realidad actual, formas de interactuar entre
la ciudadanía, etc., sabe cómo ganarse una clientela fija y fiel seguidora de
sus tramas. Generación tras generación las historias que narra Disney perduran
en el tiempo, siguen consumiéndose e influyendo en el desarrollo de quienes
pertenecen a la infancia y a la adolescencia (Porto, 2010). De ahí, se extrae
la importancia de generar desde las diferentes etapas educativas, espacios
letrados y ámbitos de reflexión; una alfabetización audiovisual de calidad que
ayude a la audiencia consumidora a de-codificar los discursos que se transmiten
a través del producto cultural como una verdad incuestionable.
Concretamente, para
esta investigación se atiende a la serie de animación de Disney Pepper Ann (Rose
y Khan, 1997-2000). Este es un serial televisivo estadounidense de dibujos
animados, creada por Sue Rose y producida por Walt Disney Television Animation.
La protagonista de la misma es Pepper Ann Pearson, una joven adolescente que
afronta situaciones recurrentes y comunes de la etapa vital de la adolescencia.
Esta se emite por primera vez el 13 de septiembre de 1997 y permanece en antena
hasta el 18 de noviembre del año 2000, con un total de 5 temporadas estrenadas
en el bloque de animación infantil de la cadena ABC. Como dato de interés se
destaca que esta es la primera serie animada de Disney dirigida por una mujer,
así como en incluir a una chica como protagonista. Estos son unos datos
significativos ya que influyen en el componente feminista del producto
televisivo (Aguado y Martínez, 2015). De hecho, este es un aspecto que se
analiza en dicha investigación.
Pepper Ann Pearson es
una chica de 12 años, con una personalidad peculiar e imaginativa, que vive en
la zona baja de Pensilvania con su madre y su hermana menor. Como estudiante de
Educación Secundaria se debate entre la aceptación del gran grupo y la necesidad
de seguir siendo ella misma. En todos los episodios está acompañada de sus
mejores amigos: el artista Milo y la aspirante a violinista Nicky.
La inmensa mayoría de
episodios de Pepper Ann (Rose y Khan, 1997-2000) son auto-conclusivos y siguen
una estructura común: la protagonista se enfrenta a un dilema moral, toma una
decisión equivocada, trata de rectificar el error y aprende una lección. Todo
ello, abordando distintos asuntos para todos los públicos, especialmente
quienes pertenecen a la infancia y a la adolescencia o pre-adolescencia, desde
un enfoque feminista. Cada episodio incluye dos capítulos independientes de 11
minutos, excepto los especiales que duran 22 minutos. En total se tienen
producidos 65 episodios con 113 capítulos.
MARCO TEÓRICO Y/O
ANTECEDENTES
El feminismo (Lamas,
2007) se entiende como un movimiento socio-político, como una teoría
comunitaria e incluso como una perspectiva filosófica que persigue la
consecución de igualdad en derechos entre la mujer y el hombre; luchando por la
equidad en cuestiones de género y por el reconocimiento de ellas como personas
físicas y como sujetos con derechos. A su vez, manifiesta que ninguna persona
debe ser privada de su bienestar por una cuestión de sexo.
Los orígenes del
movimiento feminista encuentran su base en el siglo XVIII con la publicación de
la obra Declaración de los Derechos de la
Mujer y de la Ciudadanía (de Gouges, 1791) de Olympe de Gouges y la Vindicacion de los derechos de la mujer
(Wollstonecraft, 1792) de Mary Wollstonecraft. Estos textos centran su análisis
en el rol del patriarcado en la estructuración de las relaciones desiguales de
poder entre los hombres y las mujeres. Por ello, el movimiento feminista genera
una crítica de la visión androcéntrica de la propia comunidad; buscando
transformarla en una sociedad más justa e igualitaria.
Como movimiento
socio-comunitario constituido por grupos organizados, el feminismo se
desarrolla y recoge cronológicamente en una sucesión de etapas o fases a las
cuales se les denomina “olas” (Garrido-Rodríguez, 2021). En cada una de estas
se desarrollan ideas y conceptos, teorías, etc., sobre la concepción de la
mujer con respecto al hombre y los derechos que se les tienen que ofrecer. Se
destaca que este movimiento de transformación de la sociedad, tiene un fundamento
influyente sobre la forma de conceptualización de la realidad y del discurso
científico.
Expuesto en la
introducción del concepto de cultura visual y su extensión al ámbito de los
seriales televisivos de animación; así como los fundamentos más genéricos del
movimiento y terminología feminista; se genera una sinergia entre ambos
aspectos y se plantea la aplicabilidad de los mismos al ámbito educativo. Por
tanto, se plantea la posibilidad de generar discursos feministas en las aulas a
través del uso de recursos de la cultura visual de animación con fines
centrados en el empoderamiento de la mujer y en la ruptura de estándares de una
sociedad de corte machista.
METODOLOGÍA
La presente investigación se ampara en un paradigma de estudio socio-crítico
(Loza et al., 2020) y socio-educativo (Leopardi, 2009). Por una parte, el
paradigma socio-crítico se fundamenta en la importancia de ofrecer una visión
reflexiva del entorno audiovisual estudiado para adquirir la capacidad de
autoconstruir conocimiento en aras de transformar la realidad. Por otra parte,
el paradigma socio-educativo encuentra su justificación en la importancia de
abordar la realidad analizada desde los entornos y espacios educativos para
generar el cambio y progreso social.
El enfoque feminista (Cubillos, 2015) también queda latente en la
presente investigación, ya que se parte de los fundamentos de dicha teoría para
analizar las figuras protagonistas del producto audiovisual seleccionado. El
aspecto más relevante de la misma consiste en ofrecer visibilidad, reconocimiento
y empoderamiento a las disidencias vinculadas a las cuestiones de género y
especialmente al modelo feminista.
Estos posicionamientos teóricos se concretan con el desarrollo de una
metodología cualitativa (Martínez Miguélez, 2006) la cual se centra en analizar
los aspectos socio-comunitarios desde el elemento de los discursos, las
imágenes, las palabras, etc. Específicamente se sigue el método de estudio de
las historias de vida (Moriña, 2017), es decir, la revisión de las narrativas
personales de algunas identidades que contribuyen a visibilizar situaciones
ciudadanas que son susceptibles de ser generalizadas y tomadas en cuenta como
referentes y modelos de comportamiento a seguir.
En esta investigación se analiza la historia de vida de Pepper Ann en el
serial televisivo de animación Disney Pepper
Ann (Rose y Khan, 1997-2000) como ejemplo de empoderamiento femenino y como
referente para las niñas y mujeres (pre)adolescentes. Concretamente se atiende
al primer capítulo “Granucienta” de esta serie, emitido por primera vez el 13
de septiembre de 1997. Esta es la muestra de estudio de la investigación.
El objetivo principal de esta investigación consiste en revisar
críticamente desde un enfoque feminista el discurso visual y cinematográfico
que se difunde a través del personaje principal del serial de animación Pepper Ann (Rose y Khan, 1997-2000).
Todo ello, a través de su historia de vida como método de investigación
cualitativa.
- Analizar las
masculinidades, feminidades y deconstrucción de las mismas tanto del personaje
principal como de sus amistades en el primer capítulo del serial de animación
seleccionado.
- Poner en valor las
historias de vida no normativas en cuestiones feministas de las figuras de
animación analizadas y visibilizarlas para generar referentes disidentes en la
audiencia consumidora; así como un banco de recursos a disposición del
profesorado.
- Presentar visualmente
los resultados con secuencias de imágenes a modo de ensayo visual para general
un discurso artístico con los elementos feministas que se recogen en el
capítulo analizado.
- Visionar el capítulo de
animación seleccionado para generar una reflexión sobre el impacto que este
tiene en las historias de vida de quienes cursan el nivel de 3 años en un
centro público de enseñanzas.
De forma complementaria se tiene en cuenta que la revisión crítica (Mateos-Pérez,
2021) y cinematográfica (Pérez-Rufí, 2016) del discurso está presente en el
estudio planteado, ya que la muestra seleccionada consiste en un producto de la
cultura visual. A su vez, se plantea el tratamiento de la hibridación de
métodos en investigación (Alonso-Sanz, 2013), sobre todo la presentación de
sinergias entre los métodos cualitativos y artísticos. Se hace referencia a la
IBI o Investigación Basada en Imágenes (Monleón y Carbonell-Moliner, 2023)
precisamente porque las historias de vida estudiadas se extraen de un recurso
audiovisual. También la Investigación Artística (Vilar, 2017) y la
Investigación Basada en las Artes (Hernández, 2008) están presentes, sobre todo
en la exposición de los resultados, ya que parte de éstos se presentan como
secuencias de imágenes que exaltan algunos de los principios y posicionamientos
feministas a modo de ensayo visual (Marquina Vega et al., 2018).
Como parte final del proceso investigativo, se visiona el capítulo con
un grupo de menores de 3 años de una escuela pública para generar un discurso
feminista con dicho colectivo de infantes; y contribuir al desarrollo de sus
historias de vida personales desde un paradigma mucho más inclusivo y
respetuoso con las identidades no normativas ni prototípicas. La selección de
un único grupo de alumnado para poner en práctica la propuesta didáctica
conlleva al seguimiento de un estudio de caso (Durán, 2012).
RESULTADOS
El primer episodio de Pepper Ann
(Rose y Khan, 1997-2000) se titula “Granucienta”, tiene una duración de 22
min., y es emitido por primera vez el 13 de septiembre de 1997. Este sirve para
presentar a la protagonista cuyo nombre es el mismo que lleva el serial
televisivo, es decir, Pepper Ann.
Esta es una adolescente de la escuela preparatoria quien no encaja en
los parámetros normativos que la sociedad impone con respecto a las cuestiones
y roles de género. Asimismo, con este capítulo se presenta la primera
problemática de quienes atraviesan el periodo vital de la adolescencia. En su
instituto es el momento en la toma de fotografías para el anuario y Pepper Ann
está obsesionada con tener, por primera vez en la vida, una fotografía personal
válida y de la que sentirse orgullosa, así como también para responder a las
exigencias normativas que la sociedad tiende a imponerle.
En el proceso de preparación, Pepper Ann debe enfrentarse a otra
situación propia de la adolescencia, el acné. Un grano empieza a salirle en la
frente y, por temor a no ser aceptada por el gran grupo, se dispone a comprar
una crema facial en una tienda de descuentos para combatirlo antes de la toma
de la fotografía.
El primer capítulo analizado presenta de manera visual las fotografías
del anuario de la joven Pepper Ann a lo largo de los diferentes cursos
escolares. En todos estos productos se advierte una apariencia poco normativa y
en contra del concepto de estética femenina que se atribuye socialmente a las
mujeres. Todas estas fotografías se recogen visualmente en la figura 1. Resulta
necesario visibilizar identidades que rompen con el canon estético de la
belleza occidental y que muestran otras más diversas y sobre todo más
aproximadas a la realidad y cotidianidad (Wolf y Reynoso, 1992).
Figura 1
Elementos estéticos no normativos en la figura de la mujer adolescente:
el acné
Nota. Tomado de Pepper Ann (Rose y Khan, 1997-2000).
Una
de las problemáticas sociales en el imaginario de quienes pertenecen a la
adolescencia es la aparición de acné en las pieles faciales, sobre todo de las
mujeres; ya que a estas la sociedad les impone presentarse en público con una
perfección estética y normativa con respecto a los parámetros clásicos del
concepto. Por ello, la imperfección en la superficie de sus rostros no está
concebida como posible en estos parámetros comunitarios. El feminismo pone en
valor y trata de normalizar situaciones reales en la realidad de las mujeres (Dietz y Vericat, 1990). Por ello,
el recurso audiovisual seleccionado y analizado se muestra como ejemplo válido
para generar y presentar un referente feminista a través de la historia de vida
de Pepper Ann en el serial Pepper Ann (Rose y Khan, 1997-2000), sobre todo para el colectivo de
niñas y jóvenes adolescentes.
No
obstante, todos sus esfuerzos son insuficientes, ya que finalmente una de sus
profesoras la pone como ejemplo en el aula por haber comprado en una tienda de
saldos en la que es posible aprender matemáticas de forma vivencial a través
del cálculo de los porcentajes y de los descuentos. Así como también, al
descubrir que va a ser su progenitora quien va a tomar la fotografía individual
para el anuario, ella se sorprende y termina con una foto que no le favorece y
con la que va a ser criticada durante un año más.
Comentado
el resumen del episodio para aterrizar en la trama del capítulo se procede al
análisis de los elementos visuales que favorecen la creación de discursos
visuales y audiovisuales a favor del empoderamiento femenino y del movimiento
feminista.
Figura
2
El
color violeta como símbolo feminista
Nota. Tomado de Pepper Ann (Rose y Khan, 1997-2000).
El
movimiento feminista queda etiquetado y caracterizado por el color morado y
violeta (Franco et al., 2022). De hecho, esta es la tonalidad más
identificativa de dicho ejemplo socio-comunitario. Es frecuente encontrar casos
del imaginario visual en los que esta tonalidad genera una relación directa con
el feminismo. Así se presenta con el ropaje de Pepper
Ann. La protagonista viste una camiseta de color morado, tiene un pijama de dos
piezas en color violeta y, los patines con los que se presenta en la
introducción también son de esta tonalidad. Esta gama cromática queda recogida
en la figura 2.
Figura
3
Ejemplos
feministas y comportamientos no normativos en la mujer
Nota. Tomado de Pepper Ann (Rose y Khan, 1997-2000)
Resulta
significativo comentar el momento de inicio del serial en el que Pepper Ann es retratada como una súper-heroína; ya que a
través de este componente visual se genera un discurso de empoderamiento hacia
la mujer en lo referido a su valía para afrontar sus historias de vida. Si bien
es cierto, se contempla más significativo el cambio inmediato que genera dicho
discurso cuando la convierten en una mera adolescente. A través de este
posicionamiento se pone realmente en valor la importancia que tiene la mujer en
el surgimiento y desarrollo del propio movimiento feminista. Se requiere de
personas corrientes que desarrollan vidas ordinarias, pero que a través de sus
actos generan un calado socio-comunitario y luchan hacia la modificación de los
estándares y estereotipos en materia de género.
En
la figura 3 se atiende a la historia de vida no normativa del personaje
femenino seleccionado. En la canción introductoria del serial de animación Pepper Ann (Rose y Khan, 1997-2000) se
presenta una recreación de la protagonista como guerrera y/o súper-heroína; así
como también a una mujer adolescente a quien tienden a gustarle actividades más
vinculadas socialmente al grupo de varones de su misma edad como son los juegos
recreativos y la lectura de cómics. Resulta fundamental rescatar historias de
vida como la presentada en este ejemplo de la cultura visual, ya que a través
de esta se pone en valor y se visibiliza la presencia de otras identidades poco
normativas, pero reales y susceptibles de ser tomadas en consideración; siendo
valoradas y respetadas (Illanes, 2012).
Figura
4
Comportamiento
desorganizado en la protagonista del serial televisivo
Nota. Tomado de Pepper Ann (Rose y Khan, 1997-2000).
Siguiendo
con las historias de vida de personajes femeninos no normativos se destaca,
como característica de la personalidad de Pepper Ann,
la desorganización. En una de las primeras escenas de la trama se muestra a la
joven adolescente apilando sus pertenencias en la taquilla del instituto sin
ningún orden ni lógica en la tarea ejecutada. De esta manera, se rompe con el
estereotipo de mujer como ser delicado, cuidadoso, ordenado, etc. (Esquerra
Muelle, 2015). Así se recoge de manera visual en la figura 4. Este estereotipo
también se actualiza con la información visual recogida en la figura 5, sobre
las fotografías no normativas de Pepper Ann en
anuarios de cursos anteriores.
Figura
5
Estética
no normativa en la figura protagonista del serial televisivo; ejemplificada a
través de las fotografías del anuario
Nota. Tomado de Pepper Ann (Rose y Khan, 1997-2000).
Figura 6
La opresión social en contra de la no
normatividad femenina
Nota. Tomado de Pepper Ann (Rose y Khan, 1997-2000).
El feminismo es un movimiento social que a lo largo de sus diferentes olas
y momentos contextuales tiende a ser oprimido por los sectores más
conservacionistas de la sociedad. De hecho, quienes atacan el progreso
comunitario de la mujer acostumbran a ridiculizar los esfuerzos de la corriente
(Kaufman, 1995). De forma similar se presenta un parecido notable con la
historia de vida de Pepper Ann. Ella es reprimida
continuamente por realizar comportamientos poco aceptados socialmente para una
joven adolescente por el grupo de iguales y personas con quienes se relaciona.
Precisamente estas actuaciones deben ser revisadas críticamente por la
ciudadanía y contrarrestadas por el propio movimiento violeta. Algunos ejemplos
visuales de historia de vida se recogen en la figura 6.
Siguiendo con la revisión del producto cultural analizado, se destaca la
presentación de una deconstrucción de las masculinidades normativas y
hegemónicas (Díez-Gutiérrez, 2015). Esta se presenta a través de la historia de
vida del amigo de Pepper Ann, Milo Kamalani. Este es un joven adolescente y artista quien es
capaz de concebir la realidad desde una sensibilidad, manierismo y mirada
estética diferente a la de sus respectivos varones defensores de los
posicionamientos patriarcales.
Otros ejemplos para generar una visibilidad del movimiento feminista
también se presentan a través de las historias de vida de Nicky Little, una
joven adolescente amiga de Pepper Ann, quien se
prepara para ser una violinista profesional; y de Lydia Pearson, madre
divorciada de Pepper Ann quien trabaja en una tienda
de ropa. También se advierten comportamientos poco normativos en la figura de “Moose” Pearson, la hermana de Pepper
Ann. Esta última presenta una afición hacia el monopatín y tiende a ser confundida
con un varón debido a su estilo en el vestuario y su tono grave en la voz. De
esta manera se ponen en valor las identidades, personalidades e historias de
vida no hetero-normativas. En la figura 7 se recogen ejemplos visuales de
dichas personalidades de animación.
Figura 7
Ejemplos feministas y de deconstrucción de las identidades
hetero-patriarcales y hegemónicas en figuras secundarias del serial analizado
Nota. Tomado de Pepper Ann (Rose y Khan, 1997-2000).
Analizados los discursos y posicionamientos feministas que emanan del
audiovisual seleccionado se genera un uso didáctico del mismo con un grupo de
menores de 3 años de una escuela pública de un municipio próximo a la ciudad de
Valencia. Esta dinámica se encamina a generar una experiencia personal que
conlleve a la configuración de una historia de vida más inclusiva y respetuosa
con la diversidad en cuestiones de género con quienes lo consumen, es decir,
este grupo de infantes.
La escuela selecciona es el CEIP Benjamín Benlloch de Manises (València).
Esta es una escuela de Educación Infantil y Primaria con aula específica de
Comunicación y Lenguaje; por lo que entre los pilares que lo fundamentan a
nivel de proyecto educativo, el centro apuesta por una inclusión real de las
diversidades de quienes habitan su espacio, especialmente las de tipo
funcional. Asimismo, esta se caracteriza por ser una escuela que atiende a una
gran cantidad de alumnado en situación de compensación de desigualdades.
Especialmente a alumnado recién llegado de otros territorios con
desconocimiento de las lenguas oficiales (castellano y valenciano) de la zona
de acogida; alumnado de etnia gitana y población en riesgo de exclusión social.
Concretamente, el grupo de 3 años en el que se implementa la reflexión y
consumo crítico del producto audiovisual se compone de un total de 13 menores,
entre quienes se destaca: la existencia de 2 menores procedentes de otros
territorios (Colombia y Armenia) y que inician su escolarización tras el
regreso de las vacaciones de Navidad (enero-febrero de 2024), 3 menores
procedentes de otros territorios (Arabia Saudí y Rusia) que inician su
escolarización a principio de curso, 1 menor con una unidad familiar desestructurada
(violencia de género y situaciones de desatención y falta de cuidados) y 1
menor de etnia gitana con tendencia a la conducta absentista intermitente. El
grupo clase queda dividido entre 7 niñas y 6 niños; quienes, aunque juegan en
conjunto y se relacionan con iguales, tienden a preferir las relaciones
sociales entre miembros de su mismo sexo. Además, pese a la temprana edad que
presentan, todo el grupo tiene interiorizados una serie de estereotipos en
relación a las cuestiones de género; los cuales son simplemente resultado de un
constructo social.
La segunda semana de febrero se procede al visionado del capítulo del
serial de animación con todo el grupo-clase. Aunque a modo introductorio, sí
que se advierte una contribución al desarrollo de historias de vida con dicho
grupo de menores, ya que favorece la apertura de ideas más actualizadas con la
sociedad y empoderamiento femenino actual. Por un lado, se plantea el referente
de Pepper Ann como joven que rompe con la norma
establecida. A partir de dicha situación, cada menor comparte sus gustos,
aficiones, etc. Entre otras, como ejemplos más significativos y contribuyentes
a romper con la normatividad construida se destacan: “A mí me gustó mucho
ponerme un tutú rosa para la fiesta de Carnaval” (I.), “A S. le gusta cocinita”
(S.), “Los chicos no se pintan los labios, pero V. se los pintó. No pasa nada”
(L.), etc. De hecho, a través de Pepper Ann y de la
simulación de la figura en una súper-heroína se genera un discurso a través del
cual se pone en valor las historias de vida de otras figuras de ficción como
son Vaiana, Mérida, la capitana América, etc.
A parte de la figura de Pepper Ann también se
pone en valor la de Nicky y la de la hermana pequeña de Pepper
Ann, quienes contribuyen al desarrollo de dos menores del aula. Ambas hermanas
quienes presentan unos gustos personales que rompen con lo esperado por el
grupo-clase con quienes cohabitan. Una de ellas, recibe un impulso de la figura
de la hermana de Pepper Ann, ya que a ella le atrae
todo lo relacionado con la conducción de patinetes, al igual que le ocurre a
esta menor durante el momento del recreo (V.). Otra lo recibe de Nicky, ya que
le ayuda para compartir abiertamente con el resto de menores la pasión que
siente hacia la música: “Yo también voy a música como esta nena” (Z.).
Para cerrar la sesión y que cada menor pueda expresar libremente su
identidad, se procede a una toma de fotografías del grupo de manera individual
y en pequeño grupo; tomando como referente la secuencia de imágenes a través de
las cuales se comparte la historia pasada y fallida de fotografías para el
anuario de Pepper Ann. Asimismo, a modo de cierre de
la propuesta, a partir del símil entre Pepper Ann y
el volcán, se procede a la lectura del cuento Tengo un Volcán (Tirado, 2018), a través del cual se normalizan y
visibilizan emociones como el enfado y la ira en el colectivo de mujeres.
CONCLUSIONES
Se concluye esta aportación científica comentando la importancia
que tiene la investigación sobre las historias de vida de identidades poco
normativas que se muestran como ejemplos a favor del movimiento feminista.
Especialmente si estas realidades son presentadas a través de productos de la
cultura visual o audiovisual, ya que se muestran como ejemplos de gran alcance
mediático e influencia para la ciudadanía consumidora de los mismos.
Con todo, esta aportación científica pone en valor el discurso de
un grupo de alumnado de 3 años hacia el cambio de mirada (y aproximación) hacia
el movimiento feminista a partir del consumo activo y de la alfabetización
crítica del recurso audiovisual en el aula. Se considera significativa la
propuesta didáctica implementada, ya que las primeras estimulaciones generadas
durante la etapa de Educación Infantil constituyen un gran impacto en la
confección posterior de las personalidades del grupo de menores.
REFERENCIAS
BIBLIOGRÁFICAS
Aguado,
D. y Martínez, P. (2015). ¿Se ha vuelto Disney feminista? Un nuevo modelo de
princesas empoderadas. Área Abierta.
Revista de comunicación audiovisual y publicitaria, 15(2), 49-61. https://doi.org/10.5209/rev_ARAB.2015.v15.n2.46544
Alonso-Sanz,
A. (2013). A favor de la Investigación Plural en Educación Artística.
Integrando diferentes enfoques metodológicos. Arte, individuo y
sociedad, 25(1), 111-119. https://doi.org/10.5209/rev_ARIS.2013.v25.n1.41167
Alonso-Sanz,
A. (2015). Docente y futuros maestros aprendiendo a ver la influencia de la
cultura visual televisiva en los dibujos infantiles. REIRE Revista d’Innovació i Recerca en Educació, 8(2), 269-283.
Català, J. M. (2005). La
imagen compleja. La fenomenología de las imágenes en la era de la cultura
visual. Universitat Autònoma
de Barcelona Servei de Publicacions.
Chacón,
P. y Morales, X. (2014). Infancia y medios de comunicación: El uso del método
semiótico cultural como acercamiento a la cultura visual infantil. ENSAYOS Revista de la Facultad de Educación
de Albacete, 29(2), 1-17. https://doi.org/10.18239/ensayos.v29i2.332
Cubillos,
J. (2015). La importancia de la interseccionalidad para la investigación
feminista. Oxímora. Revista internacional de ética y política,
(7), 119-137. https://revistes.ub.edu/index.php/oximora/article/view/14502
De Gouges, O. (1791). Declaración
de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana. Rediris.
Dietz, M. G. y Vericat, I. (1990).
El contexto es lo que cuenta: feminismo y teorías de la ciudadanía. Debate
feminista, 1, 114-140. https://doi.org/10.22201/cieg.01889478p.1990.1.1862
Díez-Gutiérrez,
E.J. (2015). Códigos de masculinidad hegemónica en educación. Revista
Iberoamericana de Educación, 68, 79-98. https://doi.org/10.35362/rie680201
Durán,
M. M. (2012). El estudio de caso en la investigación cualitativa. Revista Nacional de Administración, 3(1),
121-134.
Esguerra
Muelle, C. (2015). Mujeres imaginadas:
mujeres migrantes, mujeres exiliadas y sexualidades no normativas [Tesis de
Doctorado, Universidad Carlos III de Madrid]. https://e-archivo.uc3m.es/entities/publication/b1778237-1fa9-4839-b5f5-64350626de4b
Franco,
Y. G., Bordón Ojeda M. y
García-Alonso C. (2022). El morado es el nuevo rosa: el feminismo como
mercancía y estrategia de marketing
en los anuncios publicitarios. Revista
Investigaciones Feministas, 13(1), 389-400. https://doi.org/10.5209/infe.78008
Garrido-Rodríguez,
C. (2021). Repensando las olas del Feminismo. Una aproximación teórica a la
metáfora de las olas. Investigaciones Feministas, 12(2),
483-492. https://doi.org/10.5209/infe.68654
Hernández,
F. (2008). La investigación basada en las artes. Propuestas para repensar la
investigación en educación. Educatio siglo XXI, 26,
85-118. https://revistas.um.es/educatio/article/view/46641
Hernández,
F. (2010). Educación y cultura visual. Editorial Octaedro.
Illanes,
M. (2012). Nuestra historia violeta: feminismo social y vidas de mujeres en
el siglo XX: una revolución permanente. LOM Ediciones.
Kaufman,
M. (1995). Los hombres, el feminismo y las experiencias contradictorias del
poder entre los hombres. Género e identidad. Ensayos sobre lo femenino
y lo masculino, 123, 1-24.
Lamas,
M. (2007). Feminismo. Transmisiones y retransmisiones.
Taurus.
Leopardi,
L. (2009). Racionalidad teórica-metodológica presentes en paradigmas de la
investigación socio-educativa. Revista
Electrónica Diálogos Educativos. REDE, 9(18), 46-65. https://revistas.umce.cl/index.php/dialogoseducativos/article/view/1109
Loza, R.
M., Mamani, J. L., Mariaca,
J. S. y Yanqui, F. E. (2020). Paradigma sociocrítico en investigación. PsiqueMag: Revista Científica Digital de Psicología,
9(2), 30-39. https://doi.org/10.18050/psiquemag.v9i2.2656
Marquina
Vega, O., Núñez, G. y Hernani, V. (2018). El ensayo visual: repensando las
comunicaciones desde la hibridez. Correspondencias
& Análisis, (8),
165-194.
Martínez
Miguélez, M. (2006). Validez y confiabilidad en la
metodología cualitativa. Paradigma, 27(2), 7-33.
Mateos-Pérez,
J. (2021). La investigación sobre series de televisión españolas de ficción. Un
estudio de revisión crítica (1998-2020). Revista
Mediterránea de Comunicación, 12(1), 171-190. https://doi.org/10.14198/MEDCOM000016
Miranda,
F. (2010). Educación y cultura visual: aportaciones y relaciones necesarias. Revista Digital do LAV, 3(5), 1-16.
Monleón,
V. (2022). Una pedagogía crítica para el tratamiento de la Cultura Visual
Disney. Revista de Investigación y
Pedagogía del Arte, (12), 1-24. https://doi.org/10.18537/ripa.12.01
Monleón,
V. y Carbonell-Moliner, R.F. (2023). Influencia de los asustadores cubanos en
el imaginario visual del colectivo infantil. OBSERVAR, (17),
22-43.
Moriña, A. (2017). Investigar
con historias de vida: Metodología biográfico-narrativa. Narcea Ediciones.
Pérez-Rufí, J. P. (2016). Metodología de análisis del personaje
cinematográfico: Una propuesta desde la narrativa fílmica. Razón y palabra, 20(95), 534-552. https://www.redalyc.org/pdf/1995/199550145034.pdf
Porto,
L. (2010). Socialización de la infancia en películas de Disney/Pixar y Dreamworks/PDI. Prisma
Social: Revista de Ciencias Sociales, (4), 1-20.
Rose, S.
y Khan, N. (Productora). Goodchild, B. y Pollack, S. (Directores). (1997-2000). Pepper Ann [serie de televisión]. Disney.
Tirado,
M. (2018). Tengo un volcán. Carambuco Ediciones.
Vilar,
G. (2017). ¿Dónde está el ‘arte’ en la investigación artística? ANIAV-Revista de Investigación en Artes
Visuales, (1), 1-8. https://doi.org/10.4995/aniav.2017.7817
Wolf, N.
y Reynoso, C. (1992). El mito de la belleza. Debate
feminista, 5, 209-219. https://doi.org/10.22201/cieg.2594066xe.1992.5.1566
Wollstonecraft,
M. (1792). Vindicación de los derechos de la mujer.
Ediciones Cátedra.